宝珠文学

第162章 真阳擎天（第1页）

    人之一身，主要在于精气神。    而筑基之法，尤其注意，人身之精！    所以修真，绝不是要将人练成，无欲无求的太监。    在【筑基大法】中，对于进阶筑基，有一个硬性指标要求，就是每日晨起，必然能够一柱擎天，才有筑基之可能性。    如果你自夸无欲无求，那么你就一辈子，都在炼器境界徘徊吧！    筑基需炼精，所谓"见素抱朴，少私寡欲。"，所谓"养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生。"    都是为了，蓄养精元，以壮自身阳气。    接炼神之法，眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻，万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。    持此无念之态，静静等待，等到忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明。    此时有一虚灵不昧之念，这就是真念！    不须引动，自然下潜北方极幽之地，此处在阴跻一脉，会**上二指，是一个虚无圆圈子。    意识牢牢守在此处，自然水火交而真阳生。    "真意往来不间断，知而不守是功夫，着意头头错，无为又落实。"    行此法时，需无意之中似有意，似有意而无意。    依法修行，自然**足而无精补，很快基成无漏，而真阳自生，进入还丹功程，采后天中之先天也，正是逆运之法。    不过修道者，想要全后天形体，以重返先天，需要谨防梦中走丹，也就是睡梦中无我无相，忽然一震而醒，而自觉一阳雄起，直欲刺破厚被！    这便是真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存。    端坐于床，左手雷印，即拇指压四指，使其不露指甲，置于脐下。    右手剑诀，即食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指小指自然弯曲，抵尾闾，吸提一阳，意注丹田。    过得几息后，一阳缩，行三十六遍逆呼吸），运坤火下凝，精化气收入中宫，渐渐忘却眼前，进入虚空。    此时丹田气旋鼓荡，并上冲心府，须用意识引归丹田。    再上，再引，多次之后其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧，上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫，即天目内三寸一虚无圆圈子，轻轻以意守之，自然化甘霖直下丹田。    丹田之气渐壮，可以引其下冲铁门关，再引此气循督脉，上行至命门。    为防气弱，无力冲破上二关，可引此气从命门，进入到丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，循环三十六圈，再从丹田到命门，尾闾，会阴，脐中，回丹田，如此逆旋三十六圈为止。    筑基炼功必须，时时检验功效，以此为凭，并参照身体反应，了解自己进入到了何种层次，是否已经筑基完成。    前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨，后为调补功程，精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。    所谓精足现于牙，齿则健全，气旺现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，行步娇健如飞。    而且每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，一阳兴起次数极勤！    此时真阳活泼，可昼夜不休，与妇人鏖战而不知疲惫。    不过这筑基功法修炼，也有许多要注意之处，在收功后，可引丹田气遍布四肢，后收回丹田，这就是"真火焚身"，可解因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力。    如若头晕，这是心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口，即可愈好。    如果乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，以药敷脐上，放松入静即可，或者用散气法，只意守涌泉穴。    因为炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴三十六次，能够很快入睡。    四肢潮热是意念过重，虚火旺盛所致，可引冷息，从头流到足心，反复多次即可正常。    默念六字真言，吐不出声，可以解除许多偏差。    "咝"字补虚治疲劳，"嘘"字消满解腹胀，"吹"能使人全身暖，"呼"能使人身清爽，心中烦躁应念"呵"，关节酸疼"嘻"来医。    常乐手中这【筑基大法】，虽然等级不高，却是一套完整的体系。    不但具备功理法，而且包括行功效验、注意事项，修炼场地，纠编方法等等，可以说的上是，基础功法中的精品了。    不过越是如此，常乐对于帅帆，背后的家族，猜测和疑虑，也就更加深重了。    大部分修真功法是修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。    而修真者所修炼的，筑基之功法，将决定着修真者的后续发展。    遵循"道法自然"，依法行持，出现偏差的机率小，而且与他家功法都可相通。    吐纳为重中之重，也就是呼吸。    修真之呼吸，就是吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄，人体内部之真炁，达到修真养性，延年益寿之目的。    甚至某些修真者，认为"炁聚则生，炁亡则死。"    有天地万物，无不需炁以生之的说法。    在【筑基大法】中，就记载着，一位大能曾经说过，"服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速，若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。"    呼吸吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。    修真者以为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。    胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。    那个时候并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之"胎息"。    到了十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭合。    这个时候呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。    常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即"众人之息以喉"，其气粗而浮，呼长而吸短。    从此太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，"动而愈出"，反失于太空。    久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。    因此常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。    修真者修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。    吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。    这就是"欲点常明灯，须用添油法。"    "修真之路，真难于上青天啊！"    常乐不由叹息，也不知道自己这条路，是走对了还是走错了