,不听从王彦、刘子羽、吴玠、郭浩的劝谏而轻易出兵导致富平之败。
不听从岳飞的话而导致郦琼的叛变、吕祉的死亡。
不能控制李显忠、邵宏渊的不和而导致符离之溃。
君子说他气量狭小不能礼贤下士,见识昏暗不能知人善任。
而且在富平之战时李纲还在,张浚嫉妒他而不能任用。
在淮西的行动中岳飞在,张浚厌恶他而听任他回去为母亲守丧而不能挽留。
在符离之战时虞允文远在川陕,张浚虽然听说他贤能却不能举荐他来辅佐自己,却带着傲慢争利的人跟从自己图谋大事。
怎么能不失败呢?
哎呀!
张浚作为将领这样,他和赵奢能礼贤下士听从许历、韩信能拜李左车相比,相差本来就很远,又怎么知道张巡、许远的事情呢?
《易经》说:“乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。”
《九五屯其膏小贞吉大贞凶何也》叶子说:从前先王对于百姓,有风吹草伏的态势。
所以先王给予百姓俸禄,就像雨水从天上倾泻而下,汹涌澎湃不可阻挡;先王引导百姓获取利益,就像从高处的屋顶把水倒下,水流奔腾而无法停止。
所以百姓无论是劳作还是安逸,无论是生存还是死亡,没有什么情况是不利的。
所以说:充沛的道德教化充满西海,这样的人治理国家不难。
如果说要给予却不能果断给予,有德行恩泽却不能施予百姓,那么就会失去威权和利益的掌控,又怎么能推行政策呢?
即使不是吝啬赏赐到把印刻坏了都舍不得给,不是怀着鄙陋的心思像守着破旧裤子等待立功之人那样,为天下守财如守财奴一般,有恩泽却不能施予就如同没有恩泽,有好处却不能给予就如同没有好处,大势己去,天下的事情还能做成吗?
所以姑且采用渐进的谋略来延续垂危的命运,仅仅守住平常的本分来等待逐渐到来的好运。